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Crítica a la razón pura
tao te ching
La Crítica de la razón pura (1781) de Kant es el texto central de la filosofía moderna. Presenta una profunda y desafiante investigación sobre la naturaleza de la razón humana, su conocimiento y sus ilusiones. La razón,
La Crítica de la Razón Pura de Kant (1781) es el texto central de la filosofía moderna. Presenta una profunda y desafiante investigación sobre la naturaleza de la razón humana, su conocimiento y sus ilusiones. La razón, argumenta Kant, es la sede de ciertos conceptos que preceden a la experiencia y la hacen posible, pero no tenemos por tanto derecho a sacar conclusiones sobre el mundo natural a partir de estos conceptos. La Crítica aúna las dos escuelas filosóficas opuestas: el racionalismo, que fundamenta todo nuestro conocimiento en la razón, y el empirismo, que hace depender todo nuestro conocimiento de la experiencia. El idealismo trascendental de Kant indica una tercera vía que va mucho más allá de estas alternativas.
Es muy difícil de asimilar, principalmente porque crea su propio lenguaje y utiliza varios términos para significar cosas específicas únicas. Puede ser frustrante para el…moreMuy difícil de asimilar, principalmente porque crea su propio lenguaje y utiliza varios términos para significar cosas específicas únicas. Puede ser frustrante, pero si llegas a unas 400 páginas, todo encaja mágicamente y los cientos de páginas restantes son mucho más manejables. Se recomienda leerlo con otras personas (tuvimos una clase entera de filosofía de nivel superior dedicada sólo a este libro) para no perder el rumbo si planeas leerlo. (menos)
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Esta traducción completamente nueva de la Crítica de la razón pura es la más precisa e informativa que se ha hecho nunca de este texto filosófico de época. Aunque su estilo sencillo y directo la hará apta para todos los nuevos lectores de Kant, la traducción hace gala de una sofisticación filosófica y textual sin precedentes que iluminará también a los estudiosos de Kant. Esta traducción recrea en la medida de lo posible un texto con los mismos matices y riqueza interpretativa que el original. El extenso aparato editorial incluye anotaciones informativas, glosarios detallados, un índice y una introducción general a gran escala en la que dos de los estudiosos de Kant más preeminentes del mundo ofrecen tanto un resumen sucinto de la estructura y el argumento de la Crítica como un relato detallado de su larga y compleja génesis.
ética
La siguiente es una respuesta de nuestros escritores. Léala para entender mejor cómo enfocar este tipo de ensayos. Le recordamos que el uso de la respuesta sin citarla adecuadamente supondrá un plagio. Si necesita un ensayo original sobre la misma cuestión, haga un pedido y se lo asignaremos a un escritor profesional de filosofía. Lo primero es disfrutar de la lectura.
Kant afirma que la razón pura conduce al conocimiento a priori mientras que el conocimiento empírico es el resultado de las experiencias. Esto significa que el conocimiento puede provenir del razonamiento puro, es decir, de seguir un análisis lógico para determinar la verdad de algo, o el conocimiento puede provenir de las experiencias. Kant no refuta ninguna de las dos afirmaciones sobre el conocimiento a priori y el conocimiento empírico. En cambio, Kant afirma que una combinación de razonamiento puro y conocimiento empírico puede utilizarse para producir un conocimiento más válido. Según Kant, el conocimiento a priori implica el uso del razonamiento puro para llegar a una conclusión. Por ejemplo, la afirmación “Todo soltero es soltero” es un razonamiento puro y conduce a un conocimiento a priori, ya que no es necesario experimentarlo antes de saberlo. El conocimiento a priori ayuda a determinar la verdad antes de la experiencia. El análisis de Kant sobre el conocimiento a priori es coherente con el principio de causa y efecto. Además, Kant utiliza la deducción trascendental para explicar cómo se llega al conocimiento previo. Por ejemplo, “Sólo si A entonces B, B de la que podemos inferir A”. Por lo tanto, si A causa B, entonces se puede deducir que si A sucede, entonces B sucederá sin experimentar A.
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La Crítica de la razón pura de Kant es una de las obras filosóficas más gratificantes. El texto sigue la segunda edición de 1787, con una traducción de todos los pasajes de la primera edición alterados u omitidos. Para esta reedición de la clásica edición de Kemp Smith de 1929, Gary Banham contribuye con una nueva e importante Bibliografía de fuentes secundarias sobre Kant.
NORMAN KEMP SMITH nació en Dundee en 1872 y murió en Edimburgo en 1958. Dio clases en Princeton entre 1906 y 1919, y entre 1919 y 1945 fue profesor de Lógica y Metafísica en la Universidad de Edimburgo, Reino Unido. Entre sus libros se encuentran The Philosophy of David Hume (1941), New Studies in the Philosophy of Descartes (1952) y The Credibility of Divine Existence (1967), cuyos trabajos recopilados han sido editados por A.J.D. Porteous, R.D. Maclennan y G.E. Davie.HOWARD CAYGILL es catedrático del Goldsmiths College, Universidad de Londres, Reino Unido. Entre sus publicaciones más recientes se encuentra A Kant Dictionary (Blackwells).GARY BANHAM es profesor titular de Filosofía en la Universidad Metropolitana de Manchester, Reino Unido. Ha publicado varios libros sobre Kant con la División Académica y de Referencia de Palgrave.
