Todo lo bueno en esta vida despeina

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Todas las cosas buenas es una película estadounidense de misterio y crimen de 2010 dirigida por Andrew Jarecki y escrita por Marcus Hinchey y Marc Smerling. Inspirada en la vida del asesino convicto Robert Durst,[3] está protagonizada por Ryan Gosling, Kirsten Dunst y Frank Langella. Gosling interpreta al adinerado hijo de un magnate inmobiliario de Nueva York (Langella) que desarrolla una relación volátil con su esposa (Dunst) y se convierte en sospechoso de una serie de asesinatos, así como de la desaparición sin resolver de su mujer.

All Good Things se rodó entre abril y julio de 2008 en Connecticut y Nueva York. El estreno de la película estaba previsto inicialmente para el 24 de julio de 2009, pero finalmente se estrenó de forma limitada el 3 de diciembre de 2010[4][5].

Durst manifestó su admiración por la película y, después de no cooperar con los periodistas, se ofreció a ser entrevistado por Jarecki. Durst acabaría sentándose con Jarecki durante más de 20 horas a lo largo de varios años, lo que dio lugar a la miniserie documental de seis partes The Jinx en 2015.

En el Nueva York de los años 70, David Marks, hijo de un poderoso magnate inmobiliario, Sanford Marks, se casa con Katie McCarthy, una estudiante de clase trabajadora. Juntos huyen de Nueva York y se van a vivir al campo en Vermont, donde montan una tienda de alimentos saludables llamada All Good Things, pero son atraídos de nuevo por Sanford, que se aprovecha de las inseguridades de David diciéndole que Katie se merece más de lo que le está dando. A su regreso, Katie y David compran un bonito apartamento y Katie plantea la idea de tener hijos. David insinúa que no puede tener ninguno. Después de comprar una casa en un lago fuera de la ciudad, Katie le confiesa a su vecina embarazada que ella también está embarazada. Cuando Katie le cuenta a David la buena noticia, éste responde lanzando cosas y luego se derrumba ante la idea de ser padre. Después de obligar a Katie a pedir una cita para abortar, David no acude a la cita mientras hace un trabajo para Sanford.

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Uno de los primeros estudios que comprueba empíricamente la relación entre el autocontrol de rasgo y el bienestar subjetivo es el de Hofmann et al. (2014). En tres estudios, los autores encuentran que el autocontrol de rasgo está positivamente correlacionado con el bienestar afectivo y cognitivo. En concreto, un alto autocontrol de rasgo está vinculado a mayores niveles de bienestar cognitivo y afecto positivo y a experiencias menos frecuentes de afecto negativo. Mientras que Hofmann et al. (2014) sugieren que el efecto está mediado por las experiencias afectivas, otros estudios que validan esta relación positiva proponen el enfoque regulador (Higgins, 1997) como mediador de la relación (Cheung et al., 2014). Pero lo más importante es que aún no se han descubierto los aspectos específicos del autocontrol de rasgo que contribuyen positivamente al bienestar subjetivo.

En el proceso de desentrañar la relación del rasgo de autocontrol con el bienestar subjetivo, adaptamos la conceptualización ampliamente reconocida del bienestar subjetivo como algo que consta de dos componentes distintos: el bienestar afectivo y el bienestar cognitivo (Diener, 1984; Luhmann et al., 2012b). El bienestar afectivo se refiere a la frecuencia e intensidad de las emociones positivas y negativas y el estado de ánimo (Luhmann et al., 2012a), mientras que el bienestar cognitivo implica la evaluación cognitiva de la satisfacción general de las personas con la vida (Diener et al., 2010a).

el mundo se deshace

La felicidad es efímera, pero el sentido perdura, incluso en medio de una terrible infelicidad. Este libro ayuda a desentrañar el enigma de cómo dar sentido a la propia vida. También esboza una técnica disciplinada para descubrir el sentido de la vida. Este sentido se convierte en una estrella del norte para la navegación y aparece en la superposición de una identidad y una visión del mundo.

La Dra. Tami Yaguri es profesora de Filosofía Existencial en Israel. También forma a psicoterapeutas y es autora y editora de Diálogo humano con lo absoluto (2008), La autenticidad de la fe en la filosofía de Kierkegaard (2013), Resolver el enigma del sentido (2016) y Kierkegaard: entre la fe auténtica y el autoengaño (2018).

“He aquí un libro sobre los significados de la vida, en el que la poesía, la anécdota, la filosofía, la psicología, la terapia, la experiencia personal y las ilustraciones terapéuticas se reúnen en un rico y colorido tapiz, para que lo disfrutemos y nos deleitemos, así como para que lo desentrañemos.”

Profesora Emmy van Deurzen, autora y terapeuta “Rico en temas y variaciones, es una lectura esencial para cualquiera que se haya preguntado por el sentido de su vida o la de sus amigos y familiares. Abre nuevos caminos en cada página”.

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Frente a la creciente literatura de autoayuda sobre la felicidad, la gratitud y la atención plena, que se ofrece como una solución rápida a los problemas de nuestro mundo moderno, Tami Yaguri ha escrito un libro sobre el sentido de la vida que analiza en profundidad las respuestas que los filósofos y los psicoanalistas han dado a la cuestión del sentido y que, al mismo tiempo, se preocupa profundamente por las personas que buscan el sentido de sus vidas. En palabras de Tzachi Zamir, uno de los participantes en este simposio, “Este no es un libro en el que se ofrece a Platón como sustituto del Prozac”. Como comenta otra participante, Emma Brodeur, se trata de un libro de filosofía que se ofrece como “regalo” a quienes buscan el sentido.

Este simposio reúne a estudiosos de la filosofía, la religión, la literatura y la psicología para discutir un libro que participa de todas esas disciplinas. Desvelar el enigma de la vida reúne las entrevistas que la autora realizó a personas “corrientes” que buscan el sentido de sus vidas y su lectura de filósofos y psicoanalistas como Sócrates, Kierkegaard, Freud y James. En lo que sigue, Yaguri conversa con el variado grupo de comentaristas aquí reunidos. En su gran mayoría, sus preocupaciones se centran en las implicaciones éticas y políticas del nuevo método presentado en el libro, un método que el autor denomina el “arte del significado”. El “arte del significado” es un formato de entrevista que incluye cuatro preguntas centradas en un segmento de la historia proporcionado por el entrevistado: (1) ¿Cuál es el significado de su vida? Tras una respuesta, el entrevistador pide un ejemplo concreto que exprese este significado central. (2) ¿Qué es importante en la historia? (3) ¿Por qué es importante? Y (4) ¿Qué valor expresa esa visión del mundo? Las preocupaciones éticas y políticas planteadas por los comentaristas se centran en la aparente confianza absoluta de Yaguri en sus entrevistados: ¿Y si son malas personas? ¿Y si sus valores son inaceptables? ¿Y si están equivocados sobre el sentido de sus vidas? Yaguri responde que, dado que el arte del significado aúna la identidad propia (subjetiva) con la visión del mundo (objetiva), se descarta una respuesta poco ética a la cuestión del significado.