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Bach pasion segun san juan
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La Pasión de San Juan preocupó a Bach durante muchos años: desde su primer Viernes Santo en Leipzig en 1724 hasta su penúltimo o incluso su último año de trabajo y de vida. Esto ha dado lugar a una multiplicidad virtual de copias supervivientes de la obra. Lo que se nos presenta no es una única partitura de Bach con las partes instrumentales individuales. Por el contrario, se han conservado más de 700 páginas de música que datan del periodo comprendido entre 1724 y 1749. Además del compositor, otros 20 copistas participaron en este proyecto. Y algunas de las páginas de música utilizadas en las actuaciones de Bach en Leipzig se han perdido hace tiempo.
Veamos primero la forma textual de la obra. Nos da la impresión de que se trata de una mezcla variopinta, ya que la narración de la Pasión de la Biblia luterana junto con los versos del coral se intercalan con textos de arias de muy variada procedencia. Un editor desconocido los recopiló en 1724 a partir de varias fuentes poéticas. Tomó versos de la famosa historia de la Pasión de Barthold Hinrich Brockes, concejal de Hamburgo, y de otras fuentes. Algunos de los textos de las arias, como “Ich folge dir gleichfalls mit freudigen Schritten”, fueron probablemente escritos por este editor, que se inspiró especialmente en las ideas básicas del cuarto Evangelio. En conjunto, el variado carácter pasticcio del libreto distingue a la Pasión de San Juan de su obra compañera, la Pasión de San Mateo, con su texto de un solo autor, Picander, al que Bach nombró en la portada de su ejemplar de feria.
1:46:36bach: pasión de san juan (gardiner)scherzo musicyoutube – 7 de mayo de 2014
La primera en ser escrita, la Pasión de San Juan, es la más corta y dramática de las dos, y las primeras olas turbulentas de la obertura crean el impulso para toda la obra. La Pasión de San Juan tiene movimiento y dirección; hay arias sobre el seguimiento de Cristo o la prisa por llegar al Gólgota. Y se nos dice desde el principio cuál es el destino, cuando el coro irrumpe pidiendo a Dios que muestre su gloria a través de su Pasión, y hay referencias al cielo en todo el texto. La historia también se precipita, impulsada por los enérgicos movimientos del coro, en los que los cantantes se ponen en el papel de los sumos sacerdotes y de la multitud que aúlla, instando a Pilato a condenar a Jesús. Cuando los sacerdotes citan pedantemente el capítulo y el versículo de la ley, Bach hace que su música sea pomposa y santurrona, utilizando una mezcla de pinchazos angulares en staccato y líneas cromáticas deslizantes, mientras una flauta burlona bulle viciosamente por encima de ellos. La muchedumbre aúlla con entusiasmo por la sangre con largas y mordaces disonancias, e incluso mientras Jesús está muriendo en la cruz, sigue habiendo movimiento y acción: oímos el tintineo de los dados en el coro mientras los soldados bajo la cruz se juegan las ropas de Jesús.
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Este sorprendente llamamiento en el coro inicial de la primera composición de Johann Sebastian Bach de la Pasión según San Juan, de 1724, revela el mensaje de toda la obra: Jesús el Mesías, glorificado en el abajamiento de su tortura y crucifixión, es digno a través de la humillación de reinar como Rey; además, su crucifixión, concluyendo su obra en la tierra, es la victoria sobre la muerte y la redención del mundo. La tensión establecida en las paradojas de los opuestos simultáneos, las relaciones invertidas y cruzadas, y las ironías patentes del texto de San Juan recorren la música de Bach para formar una obra memorable y a la vez inquietante que amplifica el mensaje del evangelio de San Juan.
En la primera mitad del siglo XVIII, Leipzig era una ciudad acérrimamente luterana gobernada por un consejo que actuaba no sólo en los asuntos cívicos, sino también en los eclesiásticos. Eran ellos quienes supervisaban la vida religiosa y la salud de las iglesias y, por tanto, de la ciudad. Fueron ellos, principalmente, junto con el clero, a quienes Bach tuvo que satisfacer cuando solicitó el puesto de cantor en la iglesia de Santo Tomás. A pesar de una cultura viva fuera de las iglesias, Leipzig era esencialmente una teocracia cívica. El consejo, en su sabiduría conservadora, quería una música para sus iglesias que estuviera claramente libre de sabor operístico o teatral, y se esforzaba por seleccionar a la persona adecuada para suceder al estimado Johann Kuhnau como Cantor en la Escuela de Santo Tomás. Por supuesto, querían a alguien que se ocupara de la música de la iglesia y de la ciudad; pero también querían a un maestro de escuela que instruyera a los alumnos de Santo Tomás en la gramática latina y el catecismo (Bach los regateó), así como en las habilidades musicales. Otros cinco candidatos rechazaron el puesto antes de que el consejo se decantara por alguien que carecía de renombre y de credenciales para enseñar en la escuela de la iglesia, es decir, alguien que consideraban “mediocre”: Bach.
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La estructura de la Pasión de San Juan (en alemán: Johannes-Passion), BWV 245, un oratorio sacro de Johann Sebastian Bach, está “cuidadosamente diseñada con una gran intención músico-teológica”[1] Algunos aspectos principales de la estructura se muestran en los cuadros siguientes.
La gran composición coral de Bach en dos partes sobre texto alemán, escrita para ser interpretada en un servicio luterano el Viernes Santo, se basa en la Pasión, tal como se cuenta en dos capítulos del Evangelio de Juan (Juan 18 y Juan 19) en la traducción de Martín Lutero, con dos breves interpolaciones del Evangelio de Mateo (en la versión más antigua, una es del Evangelio de Mateo y otra del Evangelio de Marcos). Durante el servicio de vísperas, las dos partes de la obra se representaban antes y después del sermón. La parte I abarca los acontecimientos hasta la negación de Jesús por parte de Pedro, la parte II concluye con el entierro de Jesús. El texto bíblico se refleja en la poesía contemporánea y en los corales que a menudo terminan una “escena” de la narración, de forma similar a como un coral termina la mayoría de las cantatas de Bach. Un poeta anónimo suministró él mismo algunos textos, citó otros de la Pasión e insertó varias estrofas de corales de nueve autores de himnos. Bach dirigió la primera interpretación el 7 de abril de 1724 en la Nikolaikirche de Leipzig. La repitió varias veces entre 1724 y 1749, experimentando con diferentes movimientos y cambiando otros, lo que dio lugar a cuatro versiones (con una quinta que no se interpretó en vida de Bach, pero que representa la versión estándar). La Pasión, cercana al corazón de Bach, tiene un “dramatismo inmediato”[2].
